Cogolludo ha vuelto a cumplir este jueves con una promesa que sus vecinos hicieron hace 427 años: mantener a San Diego de Alcalá como patrón de la villa y su tierra "hasta el fin del mundo". Una tradición que se remonta a 1599, cuando una devastadora epidemia de peste asoló la localidad y sus alrededores, y que se ha renovado con los actos religiosos y populares que cada 12 de noviembre reúnen a los cogolludenses en torno al santo.
La celebración de este año ha tenido, además, un componente especialmente emotivo por la reaparición pública del alcalde, Juan Alfonso Fraguas, después de la intervención quirúrgica a la que fue sometido el pasado mes de septiembre. El regidor ha recibido el aplauso y el cariño de los asistentes antes de la bendición de las tradicionales roscas de San Diego, que ha tenido lugar en el salón de actos del Ayuntamiento.
En su intervención, Fraguas ha recordado el origen del patronazgo, acordado en concejo abierto, y ha puesto en valor la fidelidad de los vecinos a un compromiso que ha pasado de generación en generación. Para el alcalde, San Diego representa mucho más que una festividad religiosa: es una tradición profundamente arraigada en la identidad de Cogolludo.
La jornada se ha desarrollado en un ambiente otoñal, después de las últimas lluvias, que han dejado las calles húmedas y han transformado el paisaje de la villa serrana. La misa en la iglesia de Santa María, la procesión y la posterior bendición y reparto de las roscas han vuelto a centrar una celebración que combina historia, devoción y convivencia.
El origen de esta tradición se encuentra en uno de los episodios más trágicos de la historia de Cogolludo. En 1599, una epidemia de peste provocó una mortandad extraordinaria. El acta del Concejo del 15 de noviembre de aquel año dejó constancia de la dimensión de la catástrofe: más de mil personas habían fallecido en la villa en apenas cinco meses y otras 400 en las poblaciones de su tierra.
En medio de aquella situación, las reliquias de San Diego fueron trasladadas desde Alcalá de Henares hasta Cogolludo, donde llegaron el 12 de noviembre. Según la tradición, su presencia coincidió con la remisión de la epidemia, un hecho que los vecinos interpretaron como una intervención milagrosa.
Tres días después, el 15 de noviembre de 1599, el Concejo acordó proclamarlo patrón de la villa y su tierra, con el compromiso de mantener su devoción a perpetuidad. Una decisión que ha llegado hasta nuestros días y que explica la continuidad de los actos cada mes de noviembre.
El párroco de Cogolludo, Mauricio Muela, ha destacado el papel de la transmisión familiar en la conservación de esta costumbre. A su juicio, lo más valioso es que la devoción haya perdurado gracias a "la tradición, la costumbre de padres e hijos", transmitida con sencillez y cariño.
San Diego cuenta con un altar propio en la iglesia de Santa María, donde los fieles siguen invocando su protección. Una presencia que mantiene vivo el vínculo entre el santo y la localidad.
Las cofradías han desempeñado históricamente un papel fundamental en la conservación del culto y de sus elementos tradicionales. Entre ellos destaca el cetro de la Cofradía, fechado en 1758.
La imagen actual de San Diego, por su parte, se incorporó en 1946, después de que la anterior desapareciera durante la Guerra Civil.
Entre quienes mantienen viva esta celebración se encuentra Ciriaco Bodega, uno de los vecinos que participa fielmente en los actos. En su opinión, San Diego ocupa en el sentimiento de los cogolludenses un lugar comparable al de la Virgen de los Remedios, patrona de la localidad.
Bodega reconoce que las obligaciones laborales impiden a muchos vecinos acudir a la celebración, aunque considera que eso no resta importancia a una tradición que sigue formando parte de la vida del municipio.
También destaca el carácter abierto de la fiesta, especialmente en el reparto de las roscas, que son, según sus palabras, para "todo el pueblo y todo aquel que llegue".
La gastronomía ocupa igualmente un lugar destacado en esta festividad. Las tradicionales roscas de San Diego, cuya presencia está documentada al menos desde el siglo XVIII, constituyen uno de los elementos más reconocibles de la celebración y mantienen una estrecha relación con la memoria colectiva del municipio.
En La Tahona de la Abuela, Yetel Curbelo ha explicado cómo se elaboran estos dulces, cuya receta combina harina, aceite de oliva y anís en grano. El proceso de amasado resulta fundamental para conseguir que la masa adquiera volumen, mientras que la calidad del aceite es otro de los aspectos determinantes.
Una vez preparadas, las roscas se hornean a unos 200 grados durante aproximadamente 20 o 25 minutos.
La panadería las elabora especialmente para esta festividad, aunque también recibe encargos de personas que regresan a Cogolludo en otras fechas y quieren recuperar el sabor de su infancia. Curbelo destaca la ilusión de la propietaria del establecimiento por mantener esta elaboración tradicional y resume su importancia con una frase: "el pueblo vive de las tradiciones".
Después de la procesión, el Ayuntamiento ha invitado a los asistentes a compartir las roscas acompañadas de vino. Por la tarde, algunas vecinas mantienen también la costumbre de degustarlas con chocolate.
La informadora turística Sandra Martín ha recordado la importancia de la historia de San Diego como parte del patrimonio y de la identidad histórica de Cogolludo, que encuentra en esta festividad una oportunidad para transmitir su pasado a las nuevas generaciones.
Más allá de las creencias religiosas de cada persona, la celebración conserva un significado compartido por los vecinos. La historia de 1599 forma parte de la memoria local y el compromiso adquirido entonces continúa presente en la vida del municipio.
Quienes hoy acompañan al santo no conocieron a aquellos vecinos que, en medio de una epidemia que diezmaba la población, decidieron encomendarse a San Diego de Alcalá. Sin embargo, mantienen el acuerdo que aquellos dejaron por escrito y que ha sobrevivido durante más de cuatro siglos.
Cogolludo ha vuelto a celebrar su festividad. Una tradición que, 427 años después, sigue demostrando que algunas promesas forman parte de la historia de todo un pueblo.